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王渙施政使百姓感化到如此地步。。。若使得申明本心，不愧先帝，則伏首歐刀，褰衣就镬，臣之願也。。，。”衡量張衡的思考，難道僅是技藝而已嗎？哪裏有損道德呢！贊曰：天地人三才的道理相通，但人類的性靈經常受到障蔽。。，。？！客有言于進曰：“孔文舉有重名，將軍若造怨此人，則四方之士引領而去矣。。，。

縣令鄧邵試與語，奇之，聽受業太學。。，。京城的人贊歎說：“又出了一位李公。。。

”帝省奏，謂曹節等曰：“窦氏雖爲不道，而太後有德于朕，不宜降黜。。，。未及定嗣，逢紀、審配宿以驕侈爲譚所病，辛評、郭圖皆比幹譚而與配、紀有隙。。，。、是時，豪傑既多附招，且感其家禍，人思爲報，州郡蜂起，莫不以袁氏爲名。。，。時大將軍窦憲將兵屯武威，天下州郡遠近莫不修禮遺，恂奉公不阿，爲憲所奏免。。，。

另外，議郎趙彥，忠心規谏，言論直率，意見有值得采納的地方，所以聖明天子認真聽取他的意見，對他改變儀容，給予賞賜。。，。’典城臨民，益所以報效也，好醜必上，不在遠近。。，。從事中郎南陽人韓嵩、別駕劉先勸說劉表：“現在豪傑互相較量，兩個強有力的人互相對峙，天下的關鍵在您身上。。，。、馬融的族孫馬日碑，在獻帝時官做到太傅。。，。黃門侍郎鮑德素敬寵，說憲弟夏陽侯瑰曰：“陳寵奉事先帝，深見納任，故久留台閣，賞賜有殊。。，。密問岐曰：“視子非賣餅者，又相問而色動，不有重怨，即亡命乎？我北海孫賓石，阖門百口，勢能相濟。。，。？

張奂以前擔任度遼將軍時，跟段頰焉打擊羌人的事爭執，互相不服。。，。勳初與從事辛曾、孔常俱屯阿陽，及昌檄到，曾等疑不肯赴。。，。、當時京師修起宮室，疏通修繕城壕，可是關中年老之人仍希望朝廷向西去。。，。

爰延、徐缪應對辯正，卻從不犯頂撞皇帝的錯誤，這說明語言的藝術的確不能廢止啊。。，。、于是朝廷特召問劉瑜災異之征兆，指事按照經谶答對。。，。陛下聖德，憐憫海內百姓之憂愁，哀傷天下之人的艱難，想要鑄錢聚財以挽救他們的衰敗，這就如同把魚養在開水鍋中，讓烏棲息在烈火之上。。，。袁紹之母身爲婢女，地位實在低賤，他卻身居高位，安享厚福。。，。”這些詩如下：《明堂詩》：昭昭明堂，明堂很亮；聖皇祭祖，莊重輝煌。。，。；臣每奉诏書，軍不內禦，願卒斯言，一以任臣，臨時量宜，不失權便。。，。

”孑l褒說：“他來找的是我，不是弟弟的罪過，我情願抵罪。。，。時，虞子和爲侍中，因此遣和潛從武關出，告虞將兵來迎。。，。

但袁安、任隗平素行爲高尚，因此也沒有什麽可用來害他們的。。，。、”乃使趙遣人誘宗賊帥，至者十五人，皆斬之而襲取其衆。。，。

”郭貢見苟或沒有懼怕的意思，知道城不可攻，就領兵離去。。，。”焉耆王廣派他的左將北鞑支捧著牛酒迎接班超。。。當今皇上穆然沈靜，惟文是求，瞻前代顱及後人，繼承往迹保持傳統。。，。五年，皇上下制書，商議派出八位使者，又命令三公根據民間流傳的歌證上奏下情。。，。太上赫赫，顯我漠德；大化惟神，永示聖功。。，。；

他議論說：《尚書》稱“上天的秩次也有禮儀，即五服五章。。，。他每次到各縣巡行，總是派人慰問孝子，並招待他們吃飯。。，。如其管穴，妄有譏刺，雖苦口逆耳，不得事實，且優遊寬容，以示聖朝無諱之美。。，。劉陶字子奇，一名偉，穎川穎陰人，濟北貞王劉勃的後代。。，。興農桑以養其生，審好惡以正其俗，宣文教以章其化，立武備以秉其威，明賞罰以統其法。。，。

就有其人，而尊卑無序，王爵不如，若恃衆怙力，將各棋峙，以觀成敗，不肯同心共膽，與齊進退。。，。徐穉子徐胤字季登，淳行孝悌，也隱居不出來任職。。，。朝政雖得以治理，然依據公正或許還有些不妥。。，。